北京哪个白癜风医院好 http://baidianfeng.39.net/a_zhiliao/250403/y4vd7i7.html潮新闻特约撰稿人陆爱斌编者按：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”刘禹锡所做《竹枝词》中的这些佳句，至今尚脍炙人口，口口相传。刘禹锡一生爱好音乐，喜欢民歌，他仿照屈原的《九歌》作《竹枝》新词，成功开创诗体“竹枝词”，对《竹枝》歌曲的对唱、群唱等作出了不小的贡献。当“竹枝词”遇到江南文化，便带火了独特的、雅俗共识的诗乐形式——棹歌。“棹”字船桨之意，“棹歌”即船歌，起源于魏晋南北朝时期，初始南北方皆有棹歌，随着历史变迁，“棹歌”逐渐成为了江南水乡的标志性文化产物。在嘉兴，明清时期的不朽代表便有嘉兴朱彝尊之鸳鸯湖棹歌百首，鸳鸯湖即南湖，所有棹歌作品皆围绕嘉兴人文、地貌、典故、风俗、生活等内容展开，可谓嘉兴之地方志。“鸳湖四百棹歌外，国际歌声入九陔”。郭沫若的这两句诗，说的正是《鸳鸯湖棹歌》声名远播。而后，嘉兴文人们不断传承创新。本期《烟雨楼》，让我们一起来品读描写平湖风貌的《钟溪棹歌》的故事。《钟溪棹歌》唱响田野版的风雅颂本期作者：陆爱斌年之后，沈步青可能怎么也没有想到，自己撰写的《钟溪棹歌》，竟被重新传唱了！一批平湖爱好民间音乐的青年音乐人，将五声音阶为主的中国民族调式中的do（宫）、re（商）、mi（角）、sol（徵）、la（羽），作为主音为歌词谱曲，并分别取了好听的歌名《画水新荷》、《九曲玉笛》、《庄塘柳韵》……在这基础上还实地拍摄了MV，在当地深受欢迎，广为传唱。这种田野版的中国民俗风，既体现了中国特色，又具有地域风味，老百姓听得懂、看得到、时不时还能哼几声。这是传承中华优秀传统文化，守正创新，赋予新能量的创新举措。说起沈步青，平湖钟埭人对他一定不陌生。沈步青，字倬庵，嘉邑增广生。今平湖市钟埭街道沈家弄村（菜塘桥）人。学问渊博，名闻嘉兴，沈步青于清嘉庆十四年（）立秋，完成了七十首《钟溪棹歌》的创作，流传于世，距今年。沈步青力农自给，爱花卉、性嗜菊，以写志自娱。著有《钟溪棹歌》《有竹轩稿》（已遗失）。《钟溪棹歌》体现的是一种田野版的风、雅、颂。《钟溪棹歌》是当地文人先达，收集整理俚语民俗、名胜古迹、人文轶事、物产田赋、美味佳肴、灾祲异闻等的合编。给后人留下一笔宝贵的精神财富，值得我们铭记赓续。棹歌是独具特色的诗歌体裁，在艺术上运用谐声双关的语言，轻快的音节，措词流转，秉用比兴手法，化抽象为形象，含蓄灵动，油然使读者产生共鸣。七言四句为一首，语言流畅，通俗易懂；韵律上一、二、四句押平声韵居多；在内容上泛咏风物，歌咏恋情，掌故遗迹，具有浓厚的地方特色和生活色彩；在语言上自然、清新、活泼，富有乡土气息。而说起棹歌，嘉兴人也一定不陌生。清朝著名学者兼文学家、诗人朱彝尊所著的《鸳鸯湖棹歌》一百首，通过模仿民歌描绘了家乡嘉兴风物之美，流风遗韵绵延数百年不绝，甚至在嘉兴诗坛上形成一个特殊的流派。朱彝尊的《鸳鸯湖棹歌》，一时间唱和者无数，其影响之大，空前绝后。如沈步青一般的嘉兴文人也是受气影响继而开展创作。平湖的钟埭文人盛宗楷、陆鸿文、沈步青皆作有《钟溪棹歌》，亦历来为人所津津乐道，并流传至今，赓续着钟埭的风俗。清乾嘉间平湖诗人戈温如在陆鸿文的《钟溪棹歌》跋三云：“昔竹垞太史客大同时，寄小谭大夫（谭吉璁，嘉兴人、清文学家，自署小谭大夫）《鸳鸯湖棹歌》百首，盖在数千里外，乡思顿兴。故其言多凄惋。今陆君酉山，家近钟溪，闲闲十亩，澄怀观物，作棹歌数十首，其趣不同，其曲则同也。”清咸丰三年（）沈步青的学生黄裕昌将《钟溪棹歌》70首刊印。沈步青与友人冯梅坡、陆鸿文（字酉山）赏析时，自称：“聊寄竹枝水调之腔，亦戏为消夏遣愁之具云尔”。又时常研读朱彝尊的《鸳鸯湖棹歌》，逐邯郸学步，自鸣瓦缶。所以，沈步青的学生黄裕昌（字益人）评价他的先生为：“天性淳至，学问赅博，蜚声鸳水（嘉兴），酒盏诗瓢，兴犹豪迈，迹其生平，篇什甚富”。读《钟溪棹歌》，定绕不开文人们以此为创作基础的故乡，钟埭。钟埭是一个千年古镇，人杰地灵，物产富饶，幽静雅致。明崇祯《嘉兴县志》载“相传五代吴越（—）时有钟姓氏族居此，故曰钟溪”。光绪《嘉兴府志》载：“钟带镇，在县东五十里”。《嘉兴县志》（柳志）载：“嘉邑之称市镇者五，曰钟带、朱村（不载）、新丰、新行（新篁）、王店”。明姚绶《东岳行宫碑》称，嘉兴东下四十里，曰钟带镇，村落市阛（同环）所聚，居人稠密，现为钟埭镇。钟埭镇，在五代吴越时为钟溪。明代宣德五年（）称钟带市，也是平湖从海盐析出的这一年。清代，钟埭与王店、新丰、新篁（新行)为嘉兴县四大镇。年11月划归平湖县管辖。沈步青在《钟溪棹歌》中写道：“鸳湖东下脉流长，马塔桥通别汉唐。卅里蘋花开欲偏，钟溪水接绿溪香”。此时，钟溪还属嘉兴县管辖。钟埭曾为嘉兴县管辖，在平湖留下的资料极少。近年来，在众多文化人士的努力下，不断发现新的乡邦文献。《钟溪棹歌》就是一个例证。最早的《钟溪竹枝词》，清乾隆三十三年（）由盛宗楷著。盛宗楷，字绍堂，布衣，乾隆三十三年（）曾作馆糜氏家，生于书香之家。原有50首，现存12首，距今年，但仍保留了一乡一村之风土风情，古迹琐事，有功桑梓，不可替代。清嘉庆十年（）陆鸿文作的《钟溪棹歌》81首，距今年，有江、浙、沪等地47位志同道合的诗人为《钟溪棹歌》题辞，是一份不可多得的研究地方文化名人的资料。棹歌作为从民歌发展而来的诗乐形式，还继承了《诗经》《乐府》的传统，广泛采用比兴、谐音、双关等手法，民歌韵味浓烈。竹枝词与许多民间舞蹈相配合，如“打连湘”“渔工号子”等，都以手中的竹棍为道具，竹棍，亦称竹枝。事实上，棹歌是竹枝词的一种表现形式，本义为渔民在撑船、划船、船上作业时唱的渔歌，演化为江南水乡乡土诗词，内容多为地方掌故、民俗民风、风土人情、物产野味等。竹枝词，作为一种诗体，历来被江南文人所青睐。竹枝词的形式也在不断丰富，棹歌、渔歌、乡歌、杂咏，相继出现。除《鸳鸯湖棹歌》外，还有《当湖百咏》《鹦鹉湖棹歌》《当湖竹枝词》《泖水乡歌》《盐溪渔唱》《九山踏青歌》《清溪杂咏》《村居竹枝词》等等。在《钟溪棹歌》中，也有许多描写钟溪百姓勤劳务实，丰衣足食，安居乐业的田园画卷。如“红豆篱边促织鸣，溪南溪北稻花清。多缘里巷丰衣食，止水庵今改太平。”这首优美的棹歌，反映了江南水乡仲秋时节农舍的篱边景色，繁忙的织布声，溪南、溪北的稻花香的情景。还有物产肥美的记述，“秫酒莼羹苜蓿盘，七星桥上月阑干。郎今休羡汾湖蟹，妾处时尝段墅鳗。”“渔舟荡漾类萍浮，历尽风波不识愁。秋露渐浓鳗价长，易钱沽酒白场头。”段墅塘产鳗鱼，无肋骨，味最膄美，人比之汾湖蟹。还有农事时节的描述，如陆鸿文的“如云禾稼湧平堤，闲步冯家溇畔西。白露弥弥秋近半，香风秀出稻花齐”。白露白迷迷，秋分稻秀齐，亦吴中农谚。“忆发黄梅第一朝，秧歌声里雨潇潇。八风占得丰年兆，夏至西南没小桥。”农人种田，名发黄梅，夏至西南没小桥，也是俗语，谓夏至日吹西南风，夏必多雨。其它，还有地名遗迹、历史掌故、地方风俗、寺庙演变、男女爱情等，都是研究地方文化的生动教材，为赓续风俗提供了宝贵的资料。如陆鸿文的《钟溪棹歌》：江村草舍倾欹久，不料江村侍御来。莫道梅花悲易主，即今箨薮也尘埃。江村草堂，系冯氏废园。清朝御史陆光旭题曰：“桂山堂”。高士其（字江村）得之，改名为：“北墅”。中有三十二胜，草堂其一。《钟溪棹歌》是中华民族优秀的地方文化，其民族性、地域性、价值性不可替代。赓续传统文化必须守正创新，坚持以人民为中心的发展理念。钟埭街道充分挖掘地方文化，传承文脉。相继出版了《钟溪竹枝词》《钟溪棹歌》点校本，开展传统文化进校园、进社区、进农村等活动。在乡村振兴中，融入地方文化，提升景区品质。当地还建设了3公里长的“钟溪棹歌?隐世田园”美丽风景线，融农家乐、文化礼堂、民俗展示馆、民宿、垂钓、教育实践基地等为一体，为乡村振兴赋予精神力量，为农民富裕开辟了通道，成为了赓续中华优秀传统文化的鲜活样板。（栏目监制毛传来策划李茸沈烨婷编辑顾雨婷本期作者陆爱斌（嘉兴市委宣传部、平湖市委宣传部荐稿））“转载请注明出处”
本文编辑：佚名
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